美国病理学家邓肯•麦克道格尔进行了一次史无前例的实验，将六个生命垂危的病人放到一张特殊的床上，观察人死之前后的变化，结果令他大为震惊——人在死亡前后体重会突然丢失21克重量。
艺术中的灵魂与科学或者医学上定义的灵魂有什么关系呢？
当然两者之间并无关系，只是点到即止，但从李广明先生对待艺术的态度与追求的角度及当下中国当代艺术界的状况而言，他的长城系列作品是成功而智慧地表现中国文化的灵魂获得重生，或者说是获得某种新的普世价值具有代表性的作品。就此角度来说，从无数致力于中国文化的改革的艺术家及致力于将中国文化在今天面临肢解的窘境中解救出来的艺术家的角度来说，有一点非常值得一提，即李广明先生的这一系列作品。无可否认是当下当代艺术界的亮点。
关于李广明先生的作品，重要的也许并不在于外面看出了什么，而是什么被看到了，并且什么处于什么，什么不处于什么，而李广明先生的作品就属于什么不处于什么的新观念绘画作品，并且是属于此类作品的顶峰之作或者是以此角度、思维方式及表现方式的作品来说，它所呈现的价值是多重的及多面向的价值的作品，即：中华名族的、政治的、前卫与美学的前卫，在当代的文化情景中李广明的作品说是抽象艺术但是他的存在远远超越了艺术本体论方面的价值，而大大增加了自身的社会学意义的价值。
另一方面在李广明先生的《捕光捉影》作品中与胡塞尔“先验的还原”有异曲同工之处，又称之为“悬搁法”或“括号法”——加上括号把它括起来并宣判它无效……，也就是说括号之内没有意义，——投影经过描与画通过影子的转换，概念的转换把他变成了一种“存在括号法”，胡塞尔“我并不否定或怀疑这个世界……但要用不加判断的办法对它不作任何存在于时间与空间中的断定”“从而使从属于自然界所有的命题都失去作用……”。然而李广明先生此系列作品的重要之处就在于……“所有命题都失去作用的一刹那……一种意义深远的意义却由此产生了，升华在寂静、朴素单一、以无诞生了富足、丰富的记号、丰富的历史碎片、丰富的理性、丰富的诗、丰富的中国文化之灵魂的无限之。
(文：sjr/摄影：/责任编辑：baishitou)
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