中国当今的水墨艺术家都试图在新的维度上发展水墨艺术，后水墨艺术家甚至尝试着破解大自然美 的密码，而他们逐渐认识到找寻的突破口和介入的关键就是“水”；其实墨在中国的艺术家眼里，决不只是一种颜料，它是能够出现丰富的色彩和构成物象的 “有”。而使墨蕴含着这种玄机和易变的就是“水”，也可以说是“无”；强化用“水”使中国画更多地融入了道家的思想、画家的情感、天成的意趣等生命意义，将自然之美上升到更高层次的天人合一。泰勒斯（古希腊哲学家）说：水是万物之本源，万物终归于水。道家尚水，在老子《道德经》的5000字中有30多处提 到水，“水”之出现最多。

 上善若水 本净明心

李广明的“冷墨”系列作品主要是用冰块（墨冰）放在宣纸上使之自然渗化，让时间和温度消解它，融化沁润在宣纸上完成一种艺术创作过程。他把墨加水后冷冻，水与墨冻成冰块，这样的墨块做成不同形状，有圆有方或是有形象的冰雕，将其放置在一张宣纸 上任其渗化，有时是几张宣纸，其实这本身也是过程艺术，也是观念和水墨行为艺术。李广明同时也认识到水墨要发展就必然要从水墨艺术的源头和内在的根性中寻找答案。这种根性到底是什么呢，他不断地思考着，一是充分利用材料的自律性，墨的透明度细腻层次、生宣的绵绸和渗透性；二是水墨的水，其实就是生命的“存 在”，墨在水的作用下，产生的墨象和色阶变化，并在这过程中感受水墨交融的易变，这个过程本身是对中华民族特有的道家哲学有不可言喻的阐释。

《老子·八章》开篇即讲：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水这一最能体现自然性的自然之物，与人最为亲近，我们都知道这一由氢氧元素构成的无机物，乃是生命的蕴育与诞生之处，同时它又滋养着万物的生长，使其不断繁衍，生 生不息。无论动物植物还是禀赋五灵之秀的人，其生存都是离不开水，水是有生之物安身立命的根基所在。正是出于对水这一与生命息息相关的物质的体察和深入的思索，先人们将其提高到了哲学的高度加以认识，形成了这种对水的崇拜。这种崇拜并非为抽象思维还不发达的荒蛮时代的先民所独有，时至今日，人类对于水仍带 有一种近于母性的眷恋。但这种崇拜，在那鸿蒙之初的人文中更多地是带有原始的诗性色彩。水在老聃眼中是与道最为接近的。通篇《老子》，其论道基本上都是取譬于水，以水喻道。这种用水来喻征超物质的无状无形的道的思维方式，究其心理实质，乃是原始思维所特有的以己度物，物我同一。

老子把水的柔弱与坚强、有功而不居功、造化万物而不主宰万物、以柔克刚、善避锋芒、谦虚而绝 不退让的精神了写得淋漓尽致了。很显然，作为中国古典哲学的一代宗师在这里所说的(文：朱雨泽/摄影：/责任编辑：CF)

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