2) 重拾焦虑
Tariq Alvi、Tushar Joag、Baiju Parthan、Tejal Shah,
作为一种有益的接触来源，文化超越狭隘的判断，触及事物的终点，超越恐惧文化的影响，阐述其他生活方式和看待世界的方式。它的一个重要方面是它的劝诱价值，但这种价值却经常被一种定义为“奢侈”的文化所屏蔽。文化信息经常被漠视，无法得到足够的附着力，但却通过观察关键核心的增长来展现其既有活力。通过影像创造，它提供了价值观的交换，尤其是关于差别的概念。这是一种复杂的互相依赖现象，是随着知识的提升、文化本身成为视觉文化而产生的。
在驳斥视觉冥想以及不同的信念和生活方式等措施时产生的问题及其全面性提供了必要的理解，避免了无知的曲折道路。许多艺术家作品的思想广度已经打破了持保守价值观的教条主义。四分五裂、饱受压迫的社会，歪曲自由和思想的概念，导致压迫加剧，人们的身份被社会边缘化。在过去，这些压迫措施是被用来支持地方独裁制度的。
无论在社会关系层面还是哲学层面都出现了变化的迹象。作为摆脱冲突的必要措施，关于性向差异、种族、性别和残疾人权利的民权运动已经逐渐脱离了宗派隔阂，整合统一起来。艺术命题已经能够像社会价值一样经常促使思想突破已知美学价值的局限——毕竟这种局限是由主要的偏见造成的。在当今世界，各国民主发展远远谈不上均衡，新的叙述权利和自由敲响了警钟，向参差不齐的当代文化价值发动了成功而必要的进攻。
Tariq Alvi
Alvi的作品在形式上常常比较散漫，他凭借想象来构造作品的多层框架。在艺术中我们依赖于框架的概念，而形式的铺张带来一种别样的思考方式。这些作品通常采用分散的、脆弱的、集聚共生的形式，有时候还故意缺少“一个”含义，却能通过多种方式到达不同的境地。 利用大量信息，幻想符号和现实互相融合，创造出地图、路线、布告牌、语言、形状和信息领域。
作品经常质疑信息的本质、信息在我们生活中的重要性以及它们到底有多重要。最近，Alvi通过比较纸张和形式化的、自然形态的物品（包括圆木或安装了镜子的柱础等）的主要用途来表达这些主题，利用形式和代表物作为对抗的原料。他表示希望通过这种方式反驳“艺术并不只为政治服务”。 (4)
本次展览中展出的两件作品“价格（Prices, 2005)”和地毯（Carpets，创作年份不详）有着同样的战略性关注点，创作者帮助我们评价自身对没有意识到其虚幻态度的世界的回应。在这两件作品中人在全神贯注的阅读，造成了眼睛疲劳，也造成了对语言、对我们赋予其价值的重要性的疲劳。在这里，所有的价值都变得面目模糊，包括那些美学遗产的价值。差异不再纠缠不清，而是随风飘散，它的载体看上去相同，其实却仍然只是支离破碎的价值的问题。
Tushar Joag
Joag此次展出的三件大幅数码照片是对不同印度城市的讽刺诗，这些城市外表辉煌，有着纪念碑和长时期殖民统治留下的遗产。作品表现场所、遗产的复杂性以及普通人对其意义的看法。凭借创作者对印度的了解，这些作品表现了在过去和复杂未来的夹缝中的生存状态。主题场所将印度当代和丰富的、重新树立的文化认同的不同阶段连接起来，体现出殖民地的、现代的、梵语化的、世俗的以及所有其他的希望和共性。
“克罗福德市场（Crawford market）”表现了孟买的集市百态，包括一堆堆色彩斑斓的货物和商贩阶级。镜头甚至还掠过一个似乎被开发商看中的临时科技园区，园区中停着准备摧毁一切的履带式卡车和大型滚轧机。维多利亚式建筑露出正脸，苟延残喘着；越过开发商的成群机械，面临着同样命运的印度门在都市丛林中无精打采的探出头来。高耸的柱子指向的是别处的土地，这些英国纪念碑将面临怎样的命运？曾经被征服的土地如今正在快速城市化，一切都在土地价格和高涨的罪恶之下崩析，它的命运又是如何？在这里，中产阶级的权利和控制着后现代印度这个多棱镜大部分的政治寡头和少数家庭的贪婪是表达的中心。
最后一幅作品“比赛（The Races）”是对目前正在印度政治首都新德里进行的地铁建设的注解。高速公路高架桥正朝着明确的期限冲刺，因为现在整个首都的建设都是为了2010年秋季国民运动会。完成另一个五年计划的冲刺强调用任何代价实现现代化，对人口、社会生态、土地价格稳定和其他无数现实情况造成了巨大冲击。
Baiju Parthan
Parthan始终关注的有两个主要议题：“我们变得怎样”和“我们如何创造空间了解在其中发挥作用的力量”。
我们有必要考虑一下这段话：“每个科技开放的亚洲社会都会根据现实接受并应用能够促使科技进步的思想体系和思考程序，采用更加分析性的、理性的思考方式，限制在过去多个世纪以来塑造了其民族文化的综合性思想模式——而人们在这种模式下的社会背景和习俗中是无忧无虑的。”(5)
在信息高速公路恒定信号的作用下，一个新的次大陆产生了，它拥有支离破碎的多元化资源，很快就到了资源一次性使用的程度，而人们甚至还没有充分理解这种信息交换的意义。这就是如今的印度，像印度尼西亚、泰国、中国和韩国等其他有电缆连接的亚洲国家一样。亚洲变得越来越难以理解，受到眼下的各种偶然性支配。Parthan向我们提出了应该如何说“你好吗印度”的建议。他担心这种问候会因为信号的中断而变得难能可贵，后果是这个新的次大陆会呈现出它最有可能的姿态——它的价值、自我形象、虚幻性和非友善性。 (文：Shaleen Merali/摄影：/责任编辑：CF)
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