那么非常有意思的就是说，实际上格林博格认为Abstractionism 抽象主义要比现实主义要高，因为他直接再现了理念Idea，这个实际上还是从柏拉图来的。现实主义要比它低，因为它再现的不是Idea，它再现的是 visual reality，现代主义就是这么一个基本的大体的一个理论。但是我认为现代主义不管是早期还是晚期，它始终是在 cycle，它是在内容和形式当中，形式本身就是排斥文学叙事的，它是这样的一个关系。然后特别有意思的，当观念艺术出来以后，这个大家都很熟悉，这个“三把椅子”，一把三把椅子，包括像 Hans Hacke，实际上观念主义它有一个阶段，它有 Three different stages。第一个阶段主要是挑战 pictorial ，这是在第一个阶段。第二个阶段是 anti-institution，后来他和后现代这种文化，文化理论 visual culture 结合起来。但是像这些都是经典的 Cindy Sherman，这些都是经典的西方当代一些艺术家的，实际上他们当时都跟杜尚是有一定的关系的。但是非常有意思的我认为，如果说观念艺术出来以后，在我看来，如果画一个现代主义和比如说早期现代主义，early modern，它如果还用符号学这样一个，实际上它受结构主义的影响，那么它这两步是不能分开的，Signifier and Signified 它是整体的一个 Sign。但是到了后结构主义Post Structuralism，实际上它是这样一个结构。Without text, there is no context, without context, there is no text，它是这样一个关系，它试图把能指所指这个关系它 overlap 的结合起来。但是作为这一部分我认为是 Conceptual Art，就是西方的观念艺术，他们所发现的另外一个地方，那么这个地方是它把Representation 的领域扩大，它扩大到社会更大的这种文化，扩大到整个背景，一个系统、一个结构。。最后非常有意思，就出现一个现象，就是这样一个现象，就是 What I am comparing is structuralism and post-structuralism. Based on representation, 再现的基础上，三种不同的抽象、观念和写实，成为西方现代艺术的一个最基本的一种语言系统。
那么我就发现公元九世纪的时候，中国有个艺术史家，叫张彦远，他提出了一个理论，他说什么是艺术?那个时候的艺术它叫屠宰，古代叫屠宰，屠宰之意有三，就是艺术包括三个不一样的部分，three catagories，其中一个他把它叫做理，这个理有点像 principle，就是善理。第二个他认为古代的一些宗教的那些形象，包括像类似，我估计像太极图、八卦这些都包括在内。这些应该是属于这方面的。还有一个第二部分他叫实，这个实他是说中国的文字和书法应该是属于这一部分。然后第三就是说，一曰图理，二曰图式，三曰图形，形，他认为就是说绘画，但是唐代的时候，公元九世纪时候，绘画主要的是指人物画，我觉得这三部分有点接近抽象的观念和写实的这样一种基本语言。但是不一样的是，它强调如何、强调契合、强调三者之间的关系，但是我觉得西方现代以来的这个基本的三个类型范畴，它是强调极端性，它必须得保持不同语言的那种纯粹性，一种纯粹性。它不能够是互相这什么。所以这一点，我觉得就是意派理论的一个开始，从这里边我再去发展这个意派理论。所以这本书里边主要就是谈怎么样把这样一个理论同时又和把再现的理论，从再现的理论、从二元的理论里边跳出来，能不能找到一种新的方法。
事实上，如果说我们看到很多，我今天没有时间再去举例子，去进行具体的作品分析。像这样一件作品，大家可能会说它在八十年代出现，我们把它叫做理性绘画。大家会认为它是受超现实主义影响一件作品。但是恰恰相反，它恰恰是非常现实的，它既不是表现一种纯粹心理梦境，它也不是要表现一种脱离了他们生活之外的一种现象。可能是两个青年人，他们的脸部，如果不看头发的话，基本上看不出性别的区别。两个人坐在这里头，这里头没有故事，它要表达的不是一种故事。尽管他用似乎是一种写实的手法去画的，而且某种程度是受到一些西方的，可能是包括超现实主义的影响。但是它又是完整的，它完整里面没有任何细节，我们不知道它在哪里发生的。但是重要的是，它有一张报纸，还有一杯水，这个是八十年代知识分子和青年的一个……我的意思就是说，这件作品我们没有办法去用刚才那个 category 那种分类法去解读它，你必须把它放在当时，放在当时我们就可以看到这样一件作品，是非常有它自己的一个特点。
所以今天时间也到了，很抱歉，耽误大家时间。(文：高名潞/摄影：/责任编辑：baishitou)
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